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安蘭老師讀《楞嚴經》筆記10

我身我心，乃業力之所成。

諸法無生亦無滅，亦復無來無有去。

佛常用問句引導阿難的思考，一串的問題連續發出，

獲得了佛智的人，就要遠離幻相：“ 一切諸如來，遠離於眾相。”既然著相的根源是由於分別，而分別會導致清淨眼的喪失，因此就應當遠離分別，離言絕相，才能見到如來。

大乘空觀觀照下的諸般事物，因為是各種因緣條件和合所生，本身沒有固定不變的自性，因此萬法皆由緣而起。這種由於自性空而產生的緣起，也叫性空緣起、緣起性空

。《華嚴經》卷51：“ 無一眾生，而不具如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。

如來說﹕你說到因緣，我再問你，現在你因為有觀看，那觀見本性就現示出來，這個觀見是從明亮而生？

從昏暗而生？是從空無而生，還是從堵塞而生？

阿難，如果是從明亮而生，那就看不到昏暗，

如果是從昏暗而生，那就看不到明亮，

如此以至於從空無而生，從堵塞而生，都會是同樣情形。

另外，這個觀見是由於攀緣明亮而生的？

或是攀緣昏暗而生的？是攀緣於空無而生的？還是由於攀緣堵塞而生的？

還是攀緣昏暗而生，都會是同樣的情形。應當知道，這個精微妙明的觀見，既不是從因而生，也不是由緣而生，

既不是自在自為也不是不自在自為，沒有是或不是，也沒有有或沒有。

離棄一切分別相，就是一切法的本性，為什麼你還耿耿於懷那些世間所議論的名詞概念，從而執著在分別之上呢？這就像是用手去捉摸虛空，只是手的徒勞而已，虛空怎麼能夠被手捉摸得到？