【諸善男子!我常說言:色心諸緣,及心所使,諸所緣法,唯心所現。】

 

 諸善男子”,佛就對大眾說。我常說色心諸緣,色跟心所緣念的;

乃至心所使,因為心所使的所有的緣法;

 

緣法就是法塵,一切都是唯心所現的,心生則種種法生,心滅則種種法滅

法塵;意識所了別者即稱為法塵

色、聲、香、味、觸五塵乃眼識、耳識、鼻識、舌識、身識之所了別者,眼識等前五識所了別者皆是內相分,前五識現起時,必定與意識俱起,於了別五塵境時,五識於最初剎那所了別者乃五塵之總相,例如色塵之青黃赤白、聲塵之大小聲等,亦即顯色部份,而於後剎那所了別之形色、表色與無表色等要仔細了別之五塵相,則要透過意識於同時同境了別之,為了區別意識與五識所了別之不同,因此將意識所了別者稱為法塵




 

佛對阿難及大眾說,我經常跟你們說,說什麼呢?

 

因緣而有,起的一切諸法。因為一般的說唯心所造,像我們凡夫(一切凡夫)小乘的人,就跟他講是業所造,造業受報。因為業,就說業障,你這個業障礙住你的明心,所以就造了很多的業,這是造業。

 

 這個時候佛就指明了,說你們把真給遺失掉,遺真認妄。佛現在給他說的法,就遣除這一些所認識的那些虛妄不實的相。你把妙明真心失掉了,把這相當成真的,而這些相全是假的,是妙明真心所現的。雲何汝等,遺失本妙?

迷和悟是相對的,悟不認,卻認悟中之迷。把真的遺了,認妄為真,就是這樣的含義。

真的不認識了,認識假的,以假當真。

那我們遺失了這個真性是什麼因緣,什麼因緣把它遺失掉了呢?把你現在的妄心當成真心。把真心的本體遺失掉了,遺失掉了就是用不上,把這個假的當成真的。

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