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安蘭老師讀《楞嚴經》筆記15明因識果,自能放下

虛雲老和尚說故事

 釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。

因果二字，全把佛所說法包括無餘了。

因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。

因是因緣，果是果報。

比如種穀，以一粒穀子為因，以日光風雨為緣，結實收穫為果。

若無因緣，決無結果也。

一切聖賢之所以為聖賢者，其要在於明因識果。

凡夫畏果，菩薩畏因。

凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，

平常任意胡為，以圖一時快樂，

不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？

縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，

故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。

例如古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。

於是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣衝衝，近前未發一言，即拔刀殺之。

法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。

於是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：‘汝認識我否？’

答曰：‘不識。’

又告曰：‘我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。’

主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。

僧曰：‘勿懼，我非鬼也。’即告以故，謂‘我明日當被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。’

說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。

鄉人被擒送官，訊後，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。

官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。

其僧靈魂複至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。

因此可知雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什麼無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。