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安蘭老師讀楞嚴經筆記31說法第一的富樓那尊者

做大聖釋迦牟尼佛的弟子，修道解脫生死固然要緊，但宣揚真理，說法度生，也很重要。

一個人能捨去家庭恩愛的束縛，歸投在大覺者佛陀的懷抱，終身從事於宣揚真理的事業，對世間，不失望灰心；對眾生，永遠慈悲熱情，那便是說法第一的富樓那尊者。

能夠勝任宣說佛陀的教法，實在是一件極艱鉅的工作。因為所要宣說的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合眾生的根機，富樓那在千萬的弟子中，被公認為說法第一，當然不是沒有緣由的。

舍利弗是「智慧第一」，目犍連是「神通第一」，富樓那是「說法第一」；須菩提是「解空第一」；迦旃延是「論議第一」；摩訶迦葉是「頭陀第一」；阿那律是「天眼第一」；優波離是「持戒第一」；阿難是「多聞第一」；羅睺羅是「密行第一」。

要了解富樓那，要先從他的名字說起。

富樓那尊者的名號太多，也太長了，他本來的名字應稱做「富樓那彌多羅尼子」。富樓那，只是他名號的簡稱。他的名號這麼長，正象徵著尊者說法時，長得沒有窮盡。高山流水，無盡的心懷，無盡的慈意，在中國，尊者的名號就是「滿慈子」的意思。

他的面容，正像他滿慈子的名號一樣，圓圓的臉上，眉目之間，都滿現出慈祥愷悌的長者之風。

富樓那有一個美滿的家庭，財產雖不能說是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼愛他，但他覺得世間的恩愛與財寶，終有別離散失的時候，人生第一要緊的是求得永久的真理法財。因此，他割愛辭親，皈依大聖佛陀，發願要從事真理的宣揚。

富樓那尊者，出家後不久，即已證得阿羅漢果。阿羅漢，是聲聞乘的弟子中最高的果位，破除煩惱，不受生死，運用神通，可以到處自在行化。

一樣的經典，由旁人來講說，就沒有那麼生動好聽。

可是，若是給富樓那尊者一講，怎麼樣呢？

喔！那真是講得地湧金蓮，天女終日來聽他講經就給散花，地下也生出金蓮來，常有這種靈瑞。他說法說得最妙；「橫說豎說塵剎說，法化廣披度娑婆。」這橫說，就是這麼橫著來講；豎說，又豎起來說；塵說，塵沙微塵那麼詳細，說得那麼多；剎說，像每一個剎土那麼大概說一說，這都是說得很妙的。從他教化的，都廣披到所有的角落去。

他是善說諸法，善說諸法妙義，善說諸法微細微細那個相；他分析得清清楚楚地，善分諸法相，所以在諸大弟子之中，他是說法最為第一的。誰若想說法第一，你就這麼唸「南無富樓那尊者」，他就會把他這種智慧辯才就加被你，你說法也就會令人聽得動聽了。怎麼樣動聽法呢？

佛常稱讚，說法第一

釋迦牟尼佛常常稱讚富樓那，說他在這一切的說法人裡，是第一了。所以佛當初講經說法，也是這樣子，也是叫這一切的弟子輪流說法。

《楞嚴經》上不是說四大弟子轉大法輪？轉大法輪，也就是輪流說法；也不一定天天是佛講法，所以叫弟子輪著講。你講一天、他講一天；講完了，問問大家哪一個講得最好？大家一定都不講，不知道哪個講得最好。

佛就說了：「富樓那講得最好！他這說法是辯才無礙！」有的時候又這麼樣問：「你們大家覺得哪一個弟子講得最不好？」也沒有人回答。那麼佛就說了，說講得最不好的那個人，是講得最不好。這就是鼓勵弟子發奮：「啊！我也要往好了講，我不要講得最不好！」講得最好的那個人：「啊！我就更要往好的研究，講得更好一點。」所以佛入涅槃之後，這一切的弟子都會講經說法，轉大法輪。

宿世願力，助佛轉輪

富樓那尊者，他教化的人很多；信仰三寶不可勝數，不知有多少。

他想要到一個未開化的地區去弘法，去那裡教化眾生，於是請示於佛，好不好這樣做？那麼佛就問他：「你到沒有開化的地區去弘揚佛法，假如要有人罵你，你怎麼樣呢？」

他說：「有人罵我呀，我就忍著，忍受他，我拿他當善知識看。」

佛又再進一步問他：「若有人打你，你怎麼樣呢？」他說：「我就接受他打，我也拿他當善知識看。」佛再問他：「那要是有人殺你，你怎麼辦啊？」富樓那：「殺我啊！那他成就我很快入涅槃了。」你看！他這個答覆多瀟灑、多自然，毫無猶豫，這就是《證道歌》上說的：

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

誰謗我也好，誹我也好，誹謗我，這麼來排斥我都好的。這個誹謗人呢，就好像用把火燒天似的，結果燒不著天，是自己累得很辛苦的。他就誹謗我，我也不動心，我聽見就好像喝甘露水那麼甜；他罵我，我能忍了，我這裡頭就有無窮的忍，忍辱的功夫就夠了，就到那不思議境界了。

「逆來順受行忍辱，譭至欣納作知識。」他修忍辱行的，就誰譭謗他到這兒來了，他也很歡喜的接受，拿這個譭謗他的人當善知識。所以，這位尊者不辭辛苦，到那沒有開化的地區去弘揚佛法，這等於開墾荒田一樣的。