安蘭老師讀地藏經筆記 苦集滅道
四聖諦（梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि
又稱四真諦、四諦），
簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，
是佛陀初轉法論，就講的基本教義。
梵語 satya 義為真實的道理即真理；
古漢語「諦」字原義是審知事物的內在含義或者意義。
四諦概括了兩重因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。
四聖諦的聖，是無依無靠的意思，
有依就有苦，無依就無漏，不會失去覺察。
聖不是說他的一切都比別人行，而是一種清淨、單純、沒有煩惱，沒有貪瞋痴。諦是指世間的真相。
出世間就是超越世間，不隨世間轉、不隨境界轉。世間代表境、代表欲、世間是與煩惱相應的。出世間就是不隨境轉、不隨欲轉、不與煩惱相應，不但不隨境轉還要超越世間的生死輪迴。
空住就是住於空，住是生活，空是無我、無我所的意思，以無我、無我所為生活方式叫做空住。
四諦─苦、集、滅、道，是整體佛教的綱要。四諦法，有情從凡入聖之關鍵所在。
佛陀說法的目的，無非令眾生如實了知「苦之實相」、「集苦之因」、「苦之可滅」及「滅苦之道」。
佛陀初轉法輪，為五比丘說「苦、集、滅、道」四諦法，讓他們了解苦因、業緣，從而循其脈絡拔苦、滅苦；不再結惡因、惡緣，直至涅槃解脫之境。
這苦從哪裡來的？苦從集來的。
人心因貪生憂怨、因瞋起爭端、因癡失理智。
貪瞋癡，造苦因。
集是什麼？集結一切善與不善的因，種種的因緣。集就是起惑造業。
煩惱是因，因滅掉，果當然就沒有。
要用什麼方法來滅這個因？得修道。
苦集滅道四諦是佛陀教導當時弟子的最有效方法。
佛陀在世時，很多弟子因為聽到四諦法的教導而得解脫。
現在的人不講四諦，是因為他們或是不知道它的重要性，或是輕視之為小乘法，明白的學者就知道，四諦法大小乘人都應該學。就以現代人來說，也是一種情緒管理的教育。
苦是情緒的困擾，集是斷除問題發生的原因，滅是問題得到解決，到是解決問題的方法。這些都是生命自覺的實踐。
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苦諦 | ||||||||||||||||||||||
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這個苦的意思是，我們若真的瞭解世間是苦、是缺乏﹙貧窮﹚，但還有更深的意義，就是無常。 在我們的生命中，不知是無常先到，還是明天先到。 就隨之而起。這時佛陀所說的「如大火聚」的煩惱，也就構成有情眾生的迷惑世界。
就能如一句成語所說的「安貧樂道」，我們把它改成「安苦樂道」─安住在世間的苦。 如果我們對苦有徹底的瞭解，就不會逃避，都能承擔，因為我們已經瞭解，承擔苦是為了要離苦，不是為了避苦。 | ||||||||||||||||||||||
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要安苦樂道之前先要瞭解什麼是苦。所以 四聖諦最有名的一句話： 佛陀說： 「苦諦當知當解」、 「集諦當知當斷」 「滅諦當知當証」， 滅諦就是涅槃寂靜， 「道諦當知當修」。 | ||||||||||||||||||||||
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「苦諦」的確立，是佛法出現於世間的現實經驗條件。若不願正視「苦」經驗而空談解脫的話，佛法也就失去其經驗世界的存在憑據。然而光是只有「苦」 經驗的存在感受，卻缺乏對「苦」經驗的清楚自覺，這仍然是受苦的芸芸眾生，而非已能自覺自知自證「少苦」進而「滅苦」的聖人。所以，佛陀說：「苦聖諦當知」，這即表示必須清清楚楚地知道、見到苦，才能為斷除苦因與滅苦的解脫進路紮下基礎。職是之故，「知苦」為滅苦的第一步驟。而「知」在整個「滅苦道次第」更有其重要性與關鍵性。這裏所謂的「知」即是「清清楚楚地自覺與觀察到無常即是苦」。
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集諦 | ||||||||||||||||||||||
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不管在順境或者逆境裡，我們的心若不能一心不亂都不算很好。能看到這個現象，就能很快回到十二緣起裡面去照應。 其次，「集諦」旨在揭露情識個體內在經驗之苦的源頭，指出煩惱繫縛生起的深層原因即是「貪愛」。 由內而外來看，「貪愛」的生起是源於情識個體對外 在經驗對象的執取與染著。但若深入推究而言，錯誤的「自我」知識（無明）才是生起貪愛的主要原因。因為缺乏正確的「緣起無我」
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