安蘭老師讀《楞嚴經》筆記11消我億劫顛倒想
在這一篇，釋大寬法師點出學愣嚴經的好書。
《楞嚴經》跟《楞伽經》，是三藏十二部經典公認為最難理解的，最艱澀、最難理解的二部經典。
古來有「開慧的楞嚴」、「成佛的法華」、「富貴的華嚴」。
首楞嚴王三昧就是一個真修，引導我們首先把心帶回家，
所謂的"消我億劫顛倒想"，找到我們真實的心，然後依止這一念清淨的心來完成我們自利利他的功德。
多瞋眾生，用慈悲觀來對治......但是我們一
直沒有找到煩惱的根源在哪裡，我們只能在煩惱的表面上來對治它，折損它的勢力。所以我們經常覺得，好像今天對治了煩惱，明天又生起，春風吹又生，主要原因就是我們一直沒有找到煩惱的根源。所以《楞嚴經》的特色就是找到整個煩
惱的根源，然後從根本上把它拔除。所以古人說是開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》。《楞嚴經》就是使令我們真的是明心見性開悟了，找到我們清淨的本性，那麼從那個地方發動我們所有的行門。這個是它的特色。
所以，自古以來說：「開慧的楞嚴」、「成佛的法華」、「富貴的華嚴」，這個都是大部經典。另外，《涅槃經》，什麼叫做大般涅槃呢？就是每一個眾生，有因緣碰到佛法，都能進入不生不滅的境界，叫做大般涅槃。另外一本就是《楞伽經》，這個都是大部經典。
首楞嚴王三昧"翻成中文就是一切事究竟堅固，第一個，它能夠使令功德"究竟"，也就是說同樣的拜佛念佛，你從內心的真實心發動以後，你的功德更加圓
《楞嚴經》就如同小部的大藏經，這個《楞嚴經》包羅萬象，接近七萬個字，六萬九千多字，是指經文，不是註解，經文六萬九千多字，將近七萬個字，包羅萬象。《楞嚴經》如同一部小部的大藏經，換句話說：把《楞嚴經》好好的研讀一遍，等同看過一遍大藏經的精要、精華。
《楞嚴經》講捨識用根，阿難找不到真心，佛陀七處徵心，阿難就是找不到心，不是找內，就是找外，就是找不到這顆心。
《楞嚴經》它是屬於密教部的，你在經部找不到《楞嚴經》；在律部找不到《楞嚴經》；在論部也找不到《楞嚴經》；要到密教部，可見這個楞嚴神咒有多重要，列為密教部的寶典，卻為禪宗所共同尊奉的無上的寶典。
這個《楞嚴經》就是末法的照妖鏡，法滅的時候，《楞嚴經》先滅，這一部經是破魔的大法。
《楞嚴經》自古以來，高僧大德都列為非常重要的一部寶典，幾乎沒有一個高僧大德不看《楞嚴經》。
到圓瑛法師的《楞嚴經講義》，無人能出其左右。
台北大毘盧寺成觀法師，註解的這個《楞嚴經義貫》，也分上、下冊，這本《楞嚴經義貫》是白話的註解，非常適合現代的人看。
成觀法師 這裡，因為他有研究過梵文，他把這個五會楞嚴神咒的咒語的義理，講得、解釋得非常的清楚！
白聖大和尚著。這一本《楞嚴經表解》，是配合《楞
嚴經講義》，把它提綱挈領的，綱領畫出來。
「首楞嚴」就是一切事究竟堅固，怎麼樣能夠一切事究竟堅固呢？
什麼叫做識？什麼叫做本性呢？ 識就是看到一件事情，譬如說：你愛一個人，或者恨一個人，譬如說：你恨一個人，回來的時候，內心裡面一直翻騰，一直不能寬恕對方，好像有那麼一回事，聖人看起來，你被騙了，你被假相所騙了！現在你恨一個人，那個恨就是識。
《楞嚴經》的重點：一，叫做捨識用根。「識」就是妄識，就是妄心；用根就是用真心，真心，妄心就是生滅心；真心就是不生不滅的心。用你聽得懂的名詞就是：碰到任何的事情，不要太情緒化，常常告訴自己：此是幻，此亦是幻，今天碰到辛苦的一件事情，告訴自己：此是幻，這是幻化，緣起如幻的事情。
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