安蘭老師的西洋占星教學講堂

今天的諮商者是一位1990年出生的心理系學生  準備將來成為一位諮商師
容格就是用占星命盤為病人做心理諮商  諮商者本身對占星學很有興趣  希望以後成為一位小容格
現在心理學有第三勢力之稱的人本心理學
人本心理學從整體的觀點來整合  占星學也成為觀察人格類型的工具
也從生命經驗中看到成長的機會

諮商這太陽十宮  但是  太陽的角度卻是兩個一百五十度  成為上帝之指
太陽是十二宮的主星  所以  她的工作要重視精神上的啟發
太陽與上升九十度  所以  當個人的野心去追求目標時  會與別人處不好  這會是特別注意的地方


http://www.ncu.edu.tw/~phi/NRAE/newsletter/no7/08.html


7期　治療學專題

從人本心理學到超個人心理學的思索－－中西方心理治療之融合


陳玉芳


　　精神分析、行為學派與人本心理學派合稱心理學的三大學派，並且有人將精神分析（佛洛依德派）稱作心理學的第一勢力，
行為學派稱作第二勢力，
而Maslow稱人本心理學派為第三勢力。
人本心理學派的興起主要是對於行為學派將人客體化到「完全否定有『內的自由人』的存在」之反動。
從一九三○年代起，人本心理學家致力於典範的開拓，這一運動持續了約二十年之久，人本心理學派的組織日益完備，在這個派別中，
以Abraham Maslow、Anthony Sutich及Carl Rogers為代表人物，
他們與傳統的行為學派最大的不同，
在於強調人的主體性和個人的尊嚴，認為心理學應該研究的對象是「人的整體經驗」──包括外在行為、內在的活動，如個人價值觀、思想、意向、目標等。


　　一九五○至一九六○年代，在美國，人本心理學的思潮大受心理諮商界、甚至教育、社會工作、護理界的歡迎。本商界、甚至教育、社會工作、護理界的歡迎。本文主要是探討首度提倡「以受輔者為中心」治療法（Client-Centered Therapy）的Carl Rogers（註一）及Abraham Maslow 等人本心理學派的學者其思想進展至近三十年來新興的「超個人心理學」過程中，東方思想（尤指老子、莊子）在其中所扮演的角色。


　　壹‧人本心理學派之理論與老莊


　　一、人性觀


　　人本心理學派對人性的看法是：認為人是美好的，每個人內心都有一股強大的力量，可以讓我積極向上的那一面生長。
Carl Rogers說：「我的體驗告訴我說：人都具有一個基本上是積極的方向。」……「人若得以自在地發揮功能，則基本天性是有建設性，而且可信賴的。」（註二）Maslow也說：「我們每一個人天生即具備一種實質的『內在自然』（inner nature）。這種自然有其生物性根基，因此就某種程度而言，是不可變更的。……這種內在自然，就我們目前所知，本質上似乎不是邪惡的，而是中性的或良性的。人類之所以會有邪惡行為，大多是這種內在自然遭受挫折的緣故。」（註三）而莊子對人性的看法，則是認為人性中最寶貴的是「天真」，
逐漸使人們失去自己的純真，人格開始扭曲、變形。要「復歸」這樣的本心乃不必外求，只要去追回這原本就屬於我們本身的天真和自然。每個人的內心都擁有這樣的潛能，等待我們將它找回來。由此看來他們都一致地認為人的本性是良善的，人的行為出現偏差是由於後天環境在人們身上所施加的不良影響而造成的。


　　二、人生目標


　莊子主張「無用之用是為大用」，不必依循世俗的標準去符合「成功」定義，只要實現你自己想成為的樣子，達到自己心目中的理想就是成功了。這不正是Carl Rogers所說的：「成為如其所是的自我」（註四）嗎？能實現自己的人，乃是想要追求自己生命的提昇、和自我悅樂的滿足，而不一定是世俗欣喜、認同的地方。



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Rogers和Maslow到了晚年，兩人都開始強調靈性或超越層次，投入了超個人的思潮運動。Maslow說：「學院派說的心理學過度限於西方，實在需要汲取東方的資源。」其他如完型治療法的創始人Fritz Perls，也是一位深受東方心理學，尤其是禪宗影響的心理學家，他特別強調「覺性」及所謂的「當下一刻」。在他的自傳中常引用禪宗的教訓，甚至附上一幅幽默的自畫像，他穿著如禪宗和尚一般，盤腿坐在蒲團上。曾任美國心理學會會長的Gardner Murphy熱衷東方文化，與L. B. Murphy合編一本《亞洲心理學》，書中介紹了印度心理學、瑜珈心理學、儒家心理學、道家心理學及佛教心理學。更有一位Encyclopedia of Psychology（1984）的主編Corsini認為超個人心理學是「西方與東方心理學融會的產物」。