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安蘭老師地藏經筆記  菩薩十地  4慧燄地

唯識宗一句話說：『所知本非障，被障障所知』

《華嚴經》云：

「一切佛法，皆以十地為本，十地究竟，修行成就，得一切智。」
菩薩四地，是燄慧地。在此地的菩薩，原來的菩提已經展現了，在這裡進入到智慧的修養，慧性熾盛如焰。

『燄慧』，就是像火焰，要使得這個智慧，能展現出它的力量來，有如太陽的輻射一般。

學佛為了斷煩惱，智慧的火燄就能燒掉煩惱的薪柴，這就是讀經心領神會的快樂，這樣的快樂也讓我們更想精進，得到更強大的智慧的力量。

第四地的菩薩這時所具有的智慧，足可用以焚燒他在第三地時還不能去除掉的解法慢薪。如同本分中所說「不忘煩惱薪，智火能燒故」，這是把初入第四地的菩薩所證得的智慧，比喻作能燒煩惱的智慧之火；並把困擾前地（即第三地）菩薩的煩惱——解法慢——比喻為被智火焚燒的柴薪。

焰慧地的「焰」，是指慧焰，即智慧之火焰，也就是「根本智火」。唯識宗一句話說：『所知本非障，被障障所知』，所知的境界自身，不能說是障，由於自己心理的執障，才障蔽了所知的真相。

第四地菩薩的「初入證智，能燒前地解法慢薪」；這表示，以初入第四地的菩薩所證得的智慧，只能夠用以斷除第三地的法愛愚——解法慢薪。也就是自己對佛法了解高慢的心態。

四地修行菩提分法所要滅除的煩惱是「一切根本煩惱和隨煩惱」。「根本煩惱」，梵語mula-klewa。又作本惑、根本惑。略稱作煩惱。指貪、瞋、痴、慢、疑、惡見六種根本之煩惱。《成唯識論》卷六云：「此貪等六性是根本煩惱攝故，得煩惱名。」

隨煩惱有忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知二十種。

菩薩在四地之前，道心都還是會起變化的，要在進入了四地之後，才開始穩定下來，然後繼續向上慢慢增上修行。所以，菩薩一地到四地，稱為變化位，進入四地了，是定位。意思也就是菩薩修行到了這裡，將不會再起變化生起退轉心，再向後退了。就好像心定下來了，不會再猶疑不前、或是害怕了。所以，自此開始，將開始向前、向上昇進。所以，四地到七地，稱為提昇位。而從八地一直到十地，稱為增上位。