安蘭老師的西洋占星教學講堂

安蘭老師地藏經筆記  菩薩十地  8 不動地

菩薩八地，是不動地。

十地的第一地，是「歡喜地」，得到第一地的菩薩，就非常歡喜。觀世音菩薩在第一地的時候，聽見千光王靜住如來說〈大悲咒〉之後，由一地就證到八地的果位——由初地「歡喜地」，跳到八地「不動地」。所以到八地的菩薩，才有真正的定力，才真正不動。

福慧具足方成佛

　　前面已經講到第七「遠行地」。它的意思是，不管路途多麼遙遠，都要耐心勇往直前。就像佛來人間救度眾生不只是一生一世，而是來來回回有八千次這麼長久的時間。

　　有的人發願：「盡此一報身」來行道，意思是不管再怎麼認真，都僅只於一世而已。其實，我們應該發願「來生來世」都要一心一志為拔度眾生而來。

　　佛為了救度眾生而發心出家修行，並非為了自己要成佛而修行，當度眾生的因緣都已圓滿、福慧具足時，自然能成佛。

　　所以，接下來是第八「不動地」，也是「願波羅蜜」。

　　「不動」就是不受動搖。古德雲：「發心容易，恆心難持。」一般人受到感動時，口頭上發願要付出愛心很容易，但是要以恆常的時間身體力行就很難了。

　　若能立下堅定的願，菩薩十地當中，時時刻刻抱持如初的歡喜心。任何境界來了我都很歡喜，任何順、逆之境都不致於動搖我的心；若能如此，立宏誓願、持續不退，這就是「願波羅蜜」，也是菩薩第八不動地。

不動地：八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

到歡喜地，都歡喜教化眾生。因為歡喜，第二就離垢，所以二地叫「離垢地」。第一歡喜地，還沒有離垢，就是沒有得到清淨；到二地的菩薩，就得到離垢，得到清淨。

到三地，因為清淨之後，就發光，有一種光明，所以三地叫「發光地」。四地「燄慧地」，就是光明智慧比發光地又勝一步，又進一步。第五叫「難勝地」，沒有可以比得了這種的智慧。

第六「現前地」，什麼現前？智慧光明，常常現前。有的有智慧光明，但不是常常現前；到第六地，智慧光明時時都現前的。第七「遠行地」，智慧光明不但現前，而且可以遍照法界，這叫遠行地。

第八「不動地」。八地以前，都還談不到真正寂光不動的定力；到第八地，就寂然不動，感而遂通。雖然不動，可是能「八相成道，百界作佛。」那時也可以到八地的果位上，也可以現身到其他的世界教化眾生，甚至於成佛。

不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。

八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，所以叫做不動地。

一登此地，煩惱斷盡，不為煩惱所動。

就是增上位，就是如如不動。第一個「如」是圓滿，第二個「如」是究竟，要圓滿還要究竟，才是達到不動。圓滿表示沒有缺失了，它是到達一個整體的圓滿，就好像一個球那樣的圓滿，那就是究竟了。八地菩薩修習『願』波羅蜜，一為求菩提願，一為度眾生願。

所謂上求菩提以度己，下化眾生以度人，時刻現起，無有間斷。

不為煩惱所動，也不為功用所動，所以叫不動。如人在夢中渡河，用盡一切技倆，艱苦地用力過去，忽然醒來，就一切功用都息了。

三界修所斷的煩惱，過去沒有斷盡，但不致引生危險。因為菩薩並不急急的要斷煩惱，只要能控制就得了。有時，還可利用煩惱，作自利利他的方便。但進入第八地，煩惱障已不斷而自然斷盡；所以在菩薩階位中，八地得無生法忍，才「盡斷三界惑」，如阿羅漢一樣。八地菩薩的無相行，證無分別法性，得無生法忍，都可說與阿羅漢的證入涅槃一致。而斷盡三界煩惱，也與阿羅漢一樣。所以《十地經》說：菩薩進入第八地，要入涅槃。以佛的加持力，菩薩的本願力，當然不會像小乘那樣入涅槃的。從此進入真正不共二乘的菩薩道。五地菩薩極艱難而能進入的大乘深境（無相行），到這才完全到達。

十地菩薩的修行，諸經論中都分為三個階段。

  從初地到六地，是有相有功用行的階段。

  從六地到八地，是無相有功用行的階段。

  從八地到十地，是無相無功用行的階段。