安蘭老師的西洋占星教學講堂

安蘭老師讀地藏經筆記  境緣

澫益大師說：「境緣無好醜，好醜起於心」。

「境」是指物質生活環境，「緣」是指周遭人事環境。其實境緣的好醜存乎一念。

一念覺，周遭的人事物皆屬真、善、美；

一念迷，周遭的人事物就成為妄、惡、醜。

因此古德說：「愚人除境不除心，智者除心不除境」，唯有轉境緣才能離苦得樂，如果自心總被境緣所轉，則煩惱時時相隨，學佛當然不得受用。

沒有看不順眼的人事物，

沒有聽不順耳的話，

沒有不順意的境緣，

作為修行的座右銘。

如果不能在這上面下功夫，念佛不可能得力，這輩子學佛也只是與佛菩薩結個緣而己。

我們應該效法摩訶迦葉尊者，身為摩竭陀國大富長者尼俱律陀之子，卻捨棄豪富，發心出家，常行頭陀苦行，至老不倦，如此才能在逆境中成就忍辱，去除修行人最難降伏的瞋恚習氣。

要再上一層樓的修行人，就得效法善財童子，他身為褔德長者的獨子，既富有、又為人所敬重。在接掌家族企業以後，事業更是蒸蒸日上，但是他卻能及時以自己的整個生命，為真理、為眾生奉獻奮鬥。初從文殊菩薩學菩薩道，修菩薩行，又能廣參眾善知識，真正做到在一切順境中成就布施，捨掉慳貪的習氣。

古今中外佛子所公認的第一經──《華嚴經》。

這部經名的大意是說，學佛人想要成佛，達到大、方、廣的最圓滿境界，就應該學習體會「想成為一座最完美的花園，就得包容百花千草萬樹並存，各展其美，互不妨礙」的理念，就像修行要恆順眾生，要恆常依順所有眾生的習性、要求與好惡。

只有與眾生建立良好的善緣，才能權巧化導眾生，從度化眾生的耕耘中，提昇自己修行的境界層次，邁向成佛之道。

禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過﹔若見他人非，自非卻是左」。

一個真正發菩提心的學佛人，見聞他人的過失，並非不辨是非善惡，而是不去執著掛礙，不因他人的過失，而污染自己的清淨心。

反之，時時以他人的過失來自我反省。

如果犯了相同的過錯，應馬上改正，否則當思眾生迷惑不覺，慈悲憐憫心油然而生，深信因果不昧，所謂「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者」，連佛菩薩也不能改變因果定律，何況我等凡夫？

如果見到他人過失，就生煩惱，拿別人的過錯來懲罰自己，豈是明智之舉！

因此古德才會說，在差別法界的「境緣」裡見到平等，就是修行證果的過程，也是自度圓滿的功夫。

在平等法界裡見到差別，則是佛菩薩大慈大悲度化眾生、度他圓滿的表現。

所謂「佛度有緣人」，並非佛菩薩不慈悲，而是佛菩薩善於觀機，如果因緣不具足，勉強度人，不但無益其人，反而讓他毀謗三寶，造作更深的罪業。

因此度化眾生乃生生世世的菩薩事業，不急於一時。尤其末法眾生，能聞過生善，知過能改者，已經如鳳毛麟角，如果冒然勸諫，徒結惡緣，於事無濟。

再者，吾等凡夫，難識真相，焉知此犯過之人不是佛菩薩示現，是來考驗、磨練我們的善知識？

因此《華嚴經》中的善財童子，從初發心到圓成佛道，都認定只有自己一人是學生，其他人都是老師，所言、所思、所行與自性功德相應者，則禮敬稱讚；

不相應者，則禮敬而不讚歎。

這與孔子所說：「三人行必有我師焉」的思想完全相應。

淨空法師

【境緣無好醜，好醜起於心。至人除心不除境心，既除矣境豈實有。】

1 一個唸佛人，能把一切萬緣放下，不再計較，不再過問，一切隨它去，死心塌地，一句阿彌陀佛唸到底，沒有不往生的。

2 往生到西方極樂世界，我們的學佛功德才算是圓滿，這不是一生的事情，多生多劫累積起來，才有今天的成就。所以要珍惜這一生，要努力、要精進，決定不能空過。

3 世間一切人事隨它去，要忍受，只要不妨礙我唸佛，什麼都要忍受。要常常提醒自己：成就自己的道業，這是這一生當中第一樁大事。

4 學佛的人一個大原則，與一切人不結怨，他欺負我也好，他騙我也好，他害我也好，我把心量拓開放大，一切都隨它去。

5 不要把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念，念阿彌陀佛，過幾天我就到西方極樂世界去了；還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。

6 所以常常想到我在這裡作客，過幾天我就走了，這個地方，好人也好，壞人也好，都好，為什麼？過幾天我就走了。一定要用這個態度來處世。

7 我們沒有到西方極樂世界，現在在此地也很快樂——雖然是五濁惡世，我在這個地方還是很快樂，還是很自在，這就對了。

8 不管遇到順境逆境、善緣惡緣，一切都隨它去，決定沒有分別執著，你的心是定的，順境是定的，逆境也是定的；善緣是定的，惡緣還是定的，能真正做到如如不動，隨遇而安，心境一如，你就得大自在。

對於一個開了悟、有智慧的人而言，並無主見成見的自我立場，內心世界只是環境的如實反映，都是來去自然，隱現無痕。是各種因緣促成環境的變化，也是各種因緣促成內心的活動。

菩提大道上的障礙。你要有智慧，要認識，要知道避免，頭一個決定不退轉，第二個不要走彎路，第三個不可以虛偽。菩提心第一個，真誠，清淨、平等、正覺、慈悲，這是菩提心，­無論是順境、是逆境，對一個發菩提心的人來說，統統都是增上緣，都是幫助自己提升、幫助自己精進，好事，不是壞事，自己要認識。

一般人順境、善緣容易生貪戀，這一貪戀就退轉，就彎路，就諂偽了；逆境現前，惡緣現前，就生怨恨，也退轉了，甚至於還生報復的心，不知道所有一切眾生、所有一切境緣都是佛­菩薩在幫助你，你自己要覺悟。

逆境、惡緣不生瞋恚，永遠用一個平常心，平是平等，常是永恆，換句話說，就是用清淨平等覺。清淨平等覺的體就是真誠，人沒有真誠，哪來的清淨平等覺？

對待外面一切人一片慈悲。慈悲是什麼？真誠的愛心，清淨的愛心，平等的愛心，正覺的愛心，待人接物。對我好的人，慈悲，對我不好的人，也慈悲，毀謗、陷害我的人，對他還是­慈悲，決定沒有打折扣，看到他有困難，一樣熱情伸出援手幫助他。不要說這個人他害過我，我不要理他，錯了，那不是菩薩。我們要能做到，這些都是經典上教導我們的，我們能夠­依教奉行，這就對了

　　不論心內心外，一切都因緣聚散的過程，一切也都是聚散無常的現象，不僅是暫時的，也都是真實的。變變不已的現象是暫時的，聚散無常的原理是真實不變的。所謂無常，便是說沒有永遠的好，也沒有永遠的醜，可見世界上並沒有真正的好與醜的現象。