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安蘭老師讀愣嚴經筆記32萬法皆空 因果不空

印光大師開示：

“如未成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因後果，絕對沒有突然無因而生的果，

也沒有突然無果而滅的因，有因必有果，有果必有因，這種自然規律是非常科學的。

二千五百年前釋迦牟尼便已總結了前人的經驗，經過自己高度的智慧分析與深入地實際體驗，便發明了世界上一切事物都是“因緣生法”的原理，

所謂“諸法無我，諸行無常”

唯其無我無常所以世界是不斷變動的，而不是靜止不變的，世界上的一切現象，都循著因果律而發展，因能生果，果能酬因，因果相生，理法曆然

唐代玄奘大師留學印度，回國後用直譯的方法翻譯了“俱舍”，“成唯識”，“瑜伽師地”等論，才把佛教的因果論詳盡地介紹過來，並建立了“俱舍”、“唯識”二宗。但是終以不大合乎中國固有思想而沒有宏揚起來。

到了唐代後期“俱舍”“唯識”二宗便趨衰歇，甚至典籍失傳。

世界上的一切事物，佛典稱之為“一切法”或“萬法”，

屬於心理者名“心法”，屬於物理者名“色法”。一切色心諸法非自然生或偶然生，必仗他力而後得生；例如青草絕不是世界上本來自然有青草，也不是本來沒有無緣無故的就生出青草，必須有青草的種子，再加上水土的滋養，日光空氣等的溫育，而後青草生。野火燒不盡，春風吹又生，必須有春風吹了才生。如無種子、日光、水、土、空氣等，便無青草。種子、水、土、日光、空氣等統名“因緣”。無論心法色法皆從因緣生，故名“因緣生法”，因緣是“因”，“因緣所生法”就是“果”。一切莫非“緣生”，故一切法不離“因果”。