耶穌的四個占星學角度
聖經
用一種神秘的符號語言說話。
占星術和福音
對福音書的深入研究必然始於愛任紐（Irenaeus）（公元 2 世紀）對四位福音傳教士與啟示錄的四種象徵動物——“活物”——的著名鑑定。
靈感來自以西結異像中
天使的獅子、公牛、人和鷹的面孔。
下隱藏著獅子座、水瓶座、金牛座和天蠍座的黃道十二宮，以及自然界的四種元素。
獅子（獅子座）象徵著基督的領導和君王性格，
人（水瓶座）代表他對人類的認同，
牛（金牛座）與對他的犧牲，
鷹（“重生”天蠍座的更高方面）對他的超越和永恆。
奧古斯丁建議
馬太的書應該與獅子、
馬可的與人、
路加的與牛
和約翰的與鷹相同。
馬可的耶穌（獅子座）
讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為神的國就是這樣的人。
我實在告訴你們，
凡不能像小孩子一樣接受神國的人，
絕不能進去。（馬可福音 10:13-15）
麻風病人馬可的記述（“獅子的”福音）被現代學者
承認為最早的正典福音書
和有關耶穌信息的主要來源；
是四個中最短的；
它沒有關於耶穌誕生的故事，
沒有他著名的祈禱，
也沒有他的複活出現。
它的形式是用簡單的語言
寫成的快節奏敘述。
馬可福音
最常觀察到的特徵
是將耶穌描繪成一個動作英雄。
與其他三個相反，
“它描繪了基督在行動……
用最少的話語和最多的行動”。
特別強調“基督的吸引力，
群眾如何蜂擁而至聆聽他，
他們如何抓住從他口中說出的每一句話，
以及他們對他的印像有多深”。
馬可
並沒有將耶穌描繪成在道德上完美無缺，
也沒有謙遜溫和。
他提供了對他最壯觀的寫照，
但也是最熱情和最人性化的。
他是“人中之人”，
一個直率的領導者，
他起草了他的十二人團隊，
激勵它並委派任務任務；
他的反應是自發的，
他總是以英勇的方式行事，
勇敢地走在所有其他人之前，
勇敢地走向耶路撒冷（他的殉難地）。
他的態度很激烈，
經常嚴厲地斥責他的弟子；
同時他對接受他祝福的小孩子
和看他的棄兒最深情。
這是耶穌與火熱的獅子座最明顯的認同：” 剛強和心軟的人
從來沒有像在馬可福音的基督裡
那樣完全和自然地融合在一起。
當麻風病人躺在他的腳前
祈求憐憫時，
“因憐憫而感動”，
他的心對人類的棄兒、
稅吏和圍在他周圍的罪人充滿溫柔，
基督在他的全能狀態下，
卻表現出人類孩子
從未見過的溫柔和愛慕，
這就是聖馬可福音中的基督。”
馬太的耶穌（水瓶座）
無論你
希望別人對你做什麼，也要對他們做……
不要評判，不要評判你。
因為用你宣布的判斷，你會被判斷，用你使用的尺度來衡量你。（馬太福音 7:1-12）
馬太福音
可能取決於馬可的內容；
作者通過使用更豐富的語言改進了故事。
更重要的是，
他省略或修改了馬克的所有表達，
這些表達
強調了基督裡充滿激情的人性元素。
馬太不歡迎憤怒、悲傷、同情、憤慨和無知的神聖蹟象，他將耶穌描繪成道德上完美的人，所有——心知肚明，感情上更超然。
講道華麗的馬可耶穌
做了最令人難以置信的事，
話不多說，
被一個用比喻教導的屬靈人所取代。
“獅子的福音充滿了信心，因為他就是這樣的人……而馬太將他的世代描述為一個人……這是他人性的福音；
因此它是同樣，
謙卑和溫順的人（的品格）
在整個福音中都得到了遵守。”
馬太的中心主題
是即將到來的人類新的精神時代。
這本書致力於未來和新人的理想種族。
莫里斯·瓊斯 (Maurice Jones) 正確地將其描述為“天國的福音”，
這句話在其中出現了 33 次
（其他福音書中對此的引用要少得多）。
它也是舊約和新約之間的紐帶。
主要是針對猶太人，
反復引用舊約，
試圖證明耶穌是應許的彌賽亞，
應驗了聖經的神蹟和預言。
這本書最重要的場景發生在山上：
登山寶訓、
五餅二魚
橄欖山、變形山和升天山。
“耶穌在山上”是馬太福音中的普遍形象，
是其他福音書中
所沒有的獨特文學
主題和神學象徵，
值得注意的是，
土星，水瓶座的古代統治者, 是傳統上統治山脈、岩石、樹林
和其他寒冷和乾燥地方的行星 –
在自然和寓言意義上 –
表示孤立和沈思的性質。
更重要的是，
馬太的水瓶座本質
在於耶穌的激進教義。
“雖然聖馬太是猶太人，為猶太讀者寫作……幾乎沒有一絲……狹隘和排他性……”。
更重要的是，
馬太的耶穌
標誌著對正統猶太教
和 一般社會規範的最激進反應。
雖然馬可和路加
只對法利賽人進行了幾處譴責，
但馬太對特權階層的祭司、文士和法律教師的生活方式和態度進行了廣泛的爭論
如果聖經山上的摩西
是典型的猶太摩羯座
（以色列的“山羊”和神聖的立法者），
那麼寓言山上的耶穌
是水瓶座的有遠見的人，
他將人類從沒有靈魂的誡命、
僵化的類型化和對嚴格教義的毫無疑問的服從中解放出來。
尤其是山寶訓的長篇講話，
揭示了水瓶座
謙卑的本質
和基督徒生活的完美標準：
超越摩西律法的字句，
彰顯其精神，
教導公義而不誇耀，
不公開造福弱者
和無助者展示但私下里，
總是幫助有需要的人
並提供而不期望得到認可和回報。
路加的耶穌（金牛座）
沒有人可以侍奉兩個主人。
因為你會憎恨一個而愛另一個，
或者專注於一個而鄙視另一個。
你不能同時侍奉上帝和金錢。（路加福音 16:13）。
路加的敘述以優雅的風格寫成，
被學者們認為是福音書中最美的。
它與金星的地球和女性星座金牛座有關。
這本書特別強調耶穌與其他人一起吃飯，
強調婦女的重要作用，
以及耶穌關於貧富關係
以及明智地使用財富的教義，解釋了這種聯繫。
描述了十九頓飯，
其中絕大多數完全是獨有的！
這個驚人重複的主題
這頓飯是整個福音的組織結構。
即使是複活後的情節也是
瑪麗亞·瑪格達倫以兩餐為基礎。
路加複活的耶穌餓了，
向驚訝的門徒要東西吃！
“在路加福音中，耶穌要么去吃飯，一邊吃飯，或者從一頓飯中回來。路加福音的幾乎每一頁都提到了食物（至少總共有五十篇）”
第二個結構
是女性角色的強烈存在。
正確地將其描述為“女人的福音”。
它包括比任何其他福音書
都多得多的女性，
這種偏差
對女性提出了一種獨特的、
有點早期女權主義的評價；
他的女性形象
（母親、妻子、寡婦、妓女、捐贈者、門徒）從敘述的一開始就扮演著重要的角色：
在馬太的誕生編年史中，
主角是約瑟夫，但在路加的廣泛介紹中，瑪麗來到前景遮蔽她丈夫。
伊利莎白，浸信會的母親，在年老時生育，是路加開篇的第二個主角，一個沒有出現在任何其他福音書中的人物。
也是路加向我們介紹了
為他的團體提供經濟支持的耶穌的女性追隨者。
在幾個富有的讚助人中，
有三個被命名為：
抹大拉的馬利亞、
希律的家庭經理的妻子喬安娜和蘇珊娜。由於猶太已婚婦女（公元 1 世紀）
持有獨立金融資產的概念有些奇怪，
因此這些婦女中的許多被假定為寡婦。
這本書的另一個獨特之處
是重複了“金牛座”的財產、
財富、管理和貧困主題。
我們對耶穌
關於財富的教導的知識
完全限於這福音.
它的所有寓言都是用象徵性的“金牛座”精神化唯物主義語言寫成的，
涉及濫用和明智地使用財富以及貧富之間的關係。耶穌譴責對物質財富的痴迷，
並強調精神財富的價值。
他強調社會正義，
代表窮人呼籲進行經濟再分配，
促使富人進行慈善事業，
通過將福音書
作為四重占星術計劃的這種新觀點，
現在可以將路加
一再強調財產和資產的概念，
沒有什麼比放棄個人財物更困難——但對靈性旅程更重要的了。
約翰的耶穌（天蠍座）
我說實在的，如果一粒麥子不落在地裡死了，它仍然是孤獨的；
但如果它死了，
它就會結出許多果實。
愛惜自己生命的，就會失去生命；在這世上恨惡自己生命的人，必保守生命到永生。（約翰福音 12:24-25）。
約翰的書與對觀福音書完全不同。
這本書的象徵是鷹，
它代表著神秘天蠍的更高方面：
天蠍在超越中重生，
回到永恆的領域。
聖奧古斯丁評論說：
“約翰像鷹一樣翱翔在人類虛弱的烏雲之上，用最敏銳、
最堅定的心靈之眼
凝視著不變真理的光芒”。
變身約翰的中心主題是犧牲的深刻意義、死亡和重生的深奧概念
死亡和復活的深奧過程
沒有死亡就沒有復活，
那麼為什麼前三位傳記作者對這個傳奇故事一無所知
為什麼只有約翰——非傳記作者——提到它？再一次，只有當福音書不僅被閱讀為單純的歷史記載，而且主要是作為具有深奧意義的寓言教導時，才能令人信服地回答這類問題。
耶穌的行星回歸
除了他們不同的寫作風格和目標群體之外，傳道人似乎已經設計並遵循了一個“普遍”的計劃，以實現四重相互依存的福音，而且每本書中的事件、比喻和人物也有計劃的目的。
然而，新約的占星術絕不僅限於基督的四個方面。啟示錄是一部充滿占星學象徵意義的末世文本：
耶穌經常被認為是雙魚座的愛、
悲傷和犧牲之神，
他的化身和教導與古代新時代的曙光同步。
耶穌在沙漠中的洗禮和考驗恰逢他第一次土星回歸，
標誌著他
完成準備和開始他的事工的成熟點。
他請求洗禮以贖回他以前的塵世生活，
已經進化到更高層次的意識。
他在地獄般的沙漠中
“誘惑”和禁食的四十個晝夜
反映了猶太人在曠野中痛苦的四十年流浪。
在那裡，
他強迫自己在土星的荒野領域
陷入嚴重的困境；
他擊敗了撒旦 - 較低土星 - 地球的統治，並實現了對所有物理和精神力量的更高土星主宰。
留言列表
活動花絮 (1)
