地藏經是佛說法最後一部經，也是參與法會最浩大的一次，用佛眼觀都數不清。
但是，這一本經卻是佛門的基本經義，因為一個人的根本，就在於孝親與尊師。讀經最後要行經，行經才是知之成。地藏菩薩的願最大，但願與行都要相輔相成。
眾生度盡，
方證菩提；
地獄未空，
誓不成佛”
的宏偉誓願。這個就是給我們修行的人作出了典範。
佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的寶藏，智慧福德都從這裡生長。
正如慧能大師開悟時說的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。
“何期自性，能生萬法。”萬法都由心生，都是自性的顯現，這就是佛法的精髓。
佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見
第一個部分包括忉利天空神通品第一，分身集會品第二這兩品。第一部分這兩品主要介紹地藏菩薩，他是幽冥教主，他的誓願就是“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”，他久遠劫來分身無量，化度眾生，出地獄
佛在滅度之前，眾生很苦，怎麼辦？得委託一個代表人，在沒有佛住世的時候代佛說法，代佛度生。
佛把這樁事情委託給地藏菩薩，大家想想，他為什麼不委託給觀音菩薩，觀音菩薩的名氣比地藏菩薩大，很多人不知道地藏菩薩，沒有人不知道觀音菩薩，為什麼不託付給觀音菩薩，而託付給地藏菩薩，什麼道理？
觀音菩薩大慈大悲，大慈大悲從哪裡生的？
從孝親尊師生的，如果沒有孝親尊師這個根本，大慈大悲沒有。
跟樹一樣，它有根，根是孝敬，地藏菩薩表孝敬，換句話說，地藏菩薩代表修學的大根大本理。
委託給地藏菩薩用意何在？說實在話，他非委託地藏菩薩不可，因為地藏是心地法門，孝親尊師，佛法從這裡學起。委託地藏菩薩，就是說明佛陀不住世，眾生要想脫苦、要想成就，一定要學孝親尊師，這就是地藏法門，這就是地藏菩薩所表。
觀音菩薩的慈悲是地藏法門的擴展，把孝順父母、尊敬師長的心行，擴展到孝敬一切眾生，奉事一切眾生，這是觀音菩薩。
所以觀音菩薩也依地藏菩薩做根本，沒有地藏他那個慈悲就沒有依靠，地藏代表根本法門。
換句話說，佛這個付囑，教我們從根本修，就是這個道理。所以學佛從哪裡學起？從《地藏菩薩本願經》學起。地藏法門就是教你開發心地的寶藏，所以這是大乘教裡面的起步。觀音法門是把地藏再提升，提升就是觀音。
用什麼方法開發？孝親尊師，孝道、師道能開發自性的寶藏，自性的寶藏開發出來，要用觀世音菩薩大慈大悲，為什麼？不要獨享，你的智慧德能福報不要獨享，要讓所有一切眾生共用，你的福報就不得了！
文殊是智慧，有智慧不造罪業，無論是受罪，無論是享福，都在修福，都在提升。普賢菩薩是實行家，落實，說到一定做到，那是普賢。
四大菩薩就是代表佛陀教化眾生這四個主要的功課，四門主要的功課。
這四門功課有次第學，有同時學。你開頭學習是有次第，你在日常生活運用的時候是同時，《華嚴》上說「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，行布是次第，圓融是沒有次第，次第跟圓融同時，互相不相妨礙。可是初學的時候偏重次第，學習有基礎之後就轉向圓融，圓融就自在。
地藏菩薩累劫以來時時發願，那個願心永遠不退，這是值得我們效法。所以我們真正要想發心，學地藏菩薩。地藏菩薩的殊勝功德，是一切其他菩薩不能比的。
佛在這個經上講，除了文殊、普賢、觀音菩薩，其他菩薩都不能為比。即使觀音、文殊、普賢這些大菩薩，在願心上來講，地藏菩薩超過他們。但是我們在大乘佛法裡面接觸多了，明瞭所有一切菩薩的願心，就是自己自性裡面的智慧德能。我們幫助苦難眾生這個願心特別強，這就是所有一切菩薩法裡面，地藏法門最為殊勝，道理在此地。
如果我們天天讀誦《地藏菩薩本願經》，每天稱念地藏菩薩名號幾萬遍，我們對父母不關心，對長輩不尊重，那就錯了，完全錯了，你的心行跟地藏菩薩完全相違背，這我們要能夠想到，才能真正得到大乘經教的受用，才是真正護持自己的大法，這個大法是無上甚深微妙法，是自己的。
(淨空法師開示地藏法門節錄)
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