安蘭老師的西洋占星教學講堂

安蘭老師地藏經筆記  菩薩十地  10 法雲地
菩薩十地，是法雲地。十地菩薩修習『智』波羅蜜，入此聖境的菩薩，具足了廣大的教法功德力。

菩薩進入到法雲地，此時所表現出來的，這種佛的饒益功德的力量，要像那雲一樣。所謂的「法雲」，就是當什麼地方需要雨水的時候，它就下適度的雨，來滋潤大地，而不是過多的雨。

法雲地也就是說，這時菩薩所表現出來的道德修養，要能夠滋潤眾生，普雨天下。
十地(法雲地)，圓滿智波羅密，以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物。

一登此地，十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位，所以又名灌頂位。十地的最后心，就成佛了。

學佛是要能夠獨立修養，然後正勤、精進。學佛人自己本身要具足自主、自行，雖然旁邊有善知識的引導，但不一定有可資依賴的維護。一旦走上了菩提之道這條路，就要靠自己了，不能一直想要依靠善知識，有依賴的心。

菩薩十地的最後一地是「法雲地」。「法」是「智慧」，「雲」是慈悲、愛護之意。

　　大地萬物能夠不斷涌現生機，都是靠水分、土壤、空氣和熱能。靠地、水、火、風四大調和的運作，這些東西缺一不可。

　　人的身體，有生、老、病、死的痛苦。但是，我們也有不死的「慧命」。它需要「法雲」的培養：法語滋潤眾生，就像撥雲見月時，雲會散開：需要及時雨時，雲又會自動聚攏降雨，這樣就能培育大地萬物。

　　我們每個人的慧命、心地的種子都是「因」，需要的是「緣」。「法雲」就是緣，能夠成就一切。「法」有如智慧的甘露，能滋潤群生。「雲」象徵慈悲、愛護，能解除眾生的熱惱，這就是慈悲。

　　但是，如何才能登到「法雲地」的境界呢？必須成就「智波羅蜜」。這裡的「智」是指「大圓鏡智」，它能鑒照天下一切事相，卻又不受其影響。我們若有這分明明歷歷的分別智，心就不會被污染，還能進一步以「方便的智慧」來教導眾生。

「度」就是從煩惱的地方，要將他度入智慧。所以凡夫就是和聖人所相隔的中間，就是一條廣大無邊的煩惱河。

出世的智慧唯有佛陀，所以他來人間就是要來度化，使這種充滿煩惱的凡夫心，如何消滅他煩惱的方法；所以要度眾生，就要有八萬四千的法門，來對治八萬四千的煩惱。所以這就是佛陀的慈悲，來度化。

不只是度化，他還要再利益眾生，像這樣芸芸苦難眾生這麼多，要去度化，他就做一個譬喻「大慈如雲」。

第十法雲地，諸佛光灌頂，智增澍法雨，長善如大雲。

　　「第十」名「法雲地」。如王子冊封了太子，要正式登位，在印度要舉行灌頂禮。取四大海的水，澆灌在王子的頂上，登位禮就告完成，這與近代的加冕禮一樣。菩薩到了十地，是法王子，『位居補處』，也就要圓滿成佛了。

這就有十方一切「諸佛」，放大光明，集合而流入菩薩的頂內。這是佛「光灌頂」，象徵了一切諸佛的菩提智光，入於菩薩心中；菩薩的菩提智光，與諸佛無二無別；也就是菩薩的菩提心寶，圓滿清淨得與諸佛一樣，這是成佛的象徵。

十地菩薩是：『從願力生大慈悲，福德智慧以為密雲；現種種身為雜色雲；通明無畏以為電光；震大雷音，說法降魔。一念一時，能於上所說微塵世界，皆悉周普，以善法雨甘露法雨』。

所以，十地菩薩的現通說法，能「長」養一切眾生「善」根，「如大雲」的時雨滂沛一樣。