安蘭老師的西洋占星教學講堂

小止觀的內容分為十章，第一具緣、第二呵欲、第三棄蓋、第四調和、第五方便、第六正修，由此可見，從第一至第五是前方便，到了第六才開始正式修止觀。

在唐朝的時候，華嚴宗的賢守法藏大師，就引用本書來解釋『大乘起信論記』。淨土宗的善導大師，在寫『觀經疏定善義』的時候，也依『小止觀』來解釋坐禪的方法。

華嚴、禪宗、律宗、淨土宗的大德，對於『小止觀』的重視可知！尤其韓國、日本等地更甚！

近代的歐美人士，卻對止觀實踐的坐禪法，極表重視，既於西紀一八七零年，就有『小止觀』的上卷英譯問世。又一九五一年，更有法文『小止觀』的全譯，在巴黎出版。還有德文『小止觀』的全譯本，保存於西德魯魯大學擬出版。又一九七二年，日人岡倉天心，將英文『小止觀』的全譯稿，寄存於美國波斯頓美術館。

具緣第一。呵欲第二。棄蓋第三。調和第四。方便行第五。正修行第六。善根發第七。覺知魔事第八。治病患第九。證果第十。

本書的十個內容，

首先是具緣第一，就是修習止觀必須具備的因緣條件；

第二是呵五欲，就是呵責色聲香味觸這五欲，使修行人不受外境的影響；

第三是棄蓋，就是棄除貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑這五蓋，使內障不起；

第四是調和，即外調飲食、睡眠，內調身、息、心；

第五是行五法，行欲、念、進、慧、一心這五法，使所修的一切法門都能成就。

以上五者，是修止觀的前方便；

第六是正修止觀；

第七是善根發，在修習止觀的過程當中，會有一些善根開發的情況發生；

第八是覺魔事，就是要知道一切魔事的內容；

第九是治病患，病是障道因緣，所以要知道如何對治病患；等到一切魔、一切病都去除之後，就能夠證果，所以

第十是證果。