安蘭老師的西洋占星教學講堂

　安蘭老師讀《楞嚴經》筆記22  和合非合

【本然非然，和合非合，合然俱離，離合俱非，此句方名，無戲論法。】

本然非然，和合非合，合然俱離，離合俱非，離合都不對，這叫戲論。

離了，就把戲論法都停下來了。

我們所有所起心動念虛妄的情執，都是我們那個情想所執著的。

如果把我們那個想盡，就是咱們說妄想不想了，狂心歇下來不狂了，那「狂心頓歇，歇即菩提」。

為什麼說我們這個心是一切諸相和合的呢？大家想想，我們就是這個肉身的色身，神識跟你的肉體，就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，所產生的眼識耳識鼻識舌識身識意識，這三種交叉交合的，就十八種，六根、六塵、六識和合而成我們這個肉體。這個和合的不是真實的，全是假的。

因為不是真的，所以才叫生滅，若是真的就不生滅了。真對什麼講的？真對妄講的。有真，妄就不存在了。有妄，真就隱現了，沒有了。

這個意思就說菩提心的真性不是和合體，凡是和合的不是菩提心，假的，非真的菩提心。

但是沒有妄又如何顯真呢？

在對妄所說的真，這個真也是妄，不是真，是對妄所顯的。

我們想離真，離真就得斷妄。斷妄，妄的性，妄無自性。妄無自性，依什麼而起的呢？妄依真起。

妄盡還源觀，說你觀修行時候，把這些妄都斷盡了，還你的本源，就是這個意思。

這一切和合的假相，說本然，不是本然，本然非然，和合非和。和合，和跟然兩個都離了，離跟合全是假的，不是真實的。這樣講才叫無戲論。

合時候，有合必有離，有離必有合，這兩個是相對的，也有相成的。

一個人，地水火風空根識七大。地大，筋骨皮肉。水大，涕吐便溺，這是一切水大。

你身上自然的煖，一切煖氣，火大。你一切行動，如果你沒風大，你手舉不起來，一切動作屬於風大。

在這中間都有空間，沒有空間合到一體了；是一體，中間都有空間。但是還得有根。

眼是眼識，能見的是識，但是識生在什麼處？識生在根。有眼根才有眼識，有耳根才有耳識。但是你若不空，那立不起來。這是空根，還得有個識。當你根對塵的時候，根不能分別

一切離合都不是真的，假的！非就不是真的，不是正確的，這樣才叫無戲論。