安蘭老師的西洋占星教學講堂

安蘭老師讀《楞嚴經》筆記27

認識愣嚴經的男主角美男子阿難之3

參加結集大典

佛陀涅槃後，如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀，參加佛陀荼毘的儀式圓滿後，獨自的回到精舍裏思念著恩師佛陀，這時幾日來的疲勞一起湧上身來，感到身體不適，他就把自己關在房中靜心，每天只喝一點點乳汁，什麼東西也不吃，什麼話也不講，就這樣生活、靜思，一共過了三天！

三天後，他趕往南方王舍城，因為那邊四月十五日安居要結集佛陀的經典，阿難陀雖然還沒有開悟，但在佛陀的教法中，他有著極重要的地位，他不能不為法忘我的前去為佛陀法身慧命報效微勞。

在途中，他曾彎路到毘舍離國去了一次，有一些跟隨他的比丘就因此和他失散而各自去行腳，為了此事，他到達王舍城時，曾被嚴厲的大迦葉訶責一頓，他默默的忍受，不敢和大迦葉尊者說理。

現在我們還是說阿難陀彎道到了毘舍離國的金剛村，這時是佛陀涅槃後的一個多月，阿難陀是佛陀的常隨弟子，人們哀慕佛陀的心自然集中到他身上來，他們每天集合在精舍裏，要求阿難陀為他們晝夜說法。阿難陀沒有辦法拒絕，只有順從大家的意思，方便的在這向大家開示。

這時，跋闍弗比丘也在這精舍裏，因為信眾群集，走路和說話的聲音很大，那些嘈雜的音聲傳進跋闍弗的耳中，使他不能安安靜靜的參禪，他已是進道證果的大比丘，因此非常討厭阿難陀自己不求開悟，而徒為眾人說法，甚至他還說出偈子來諷刺阿難陀。

阿難陀受此打擊，不敢強辯，他究竟是一個尚未開悟的身分，王舍城的安居又迫在眼前，經典誦出的大任，他可以稍微猜測得出來，在這極重要的時候，徒勞的玩弄饒舌，有什麼利益？生性就溫和讓人的他，就預備起程南下。他不是不知道自己修行的程度，但他生來就是易為群眾的願望所支配的性格，一直被俗流所激盪，一直在代人受過，一直給一些以道學自居的人冷嘲熱諷，跋闍弗的責怪，像銳利的箭矢一般，大大傷了他的心，他從此發願將向外的心轉向於內，祈求早日開悟。

阿難陀到達王舍城時，已經是結集經典的前一天，這時被推為首座的大迦葉尊者，選了五百位大比丘參加，這五百位大比丘都是證果的羅漢，因為阿難陀他還沒有開悟的緣故，所以沒有把他的名字列入。

大迦葉尊者的修行，以苦行頭陀為第一。所謂苦行頭陀，就是穿著糞掃衣、住阿蘭若、托缽乞食等，大迦葉因為長年這樣修行，所以衣著破露、形容枯槁，引起很多人的輕視，可是佛陀卻常常公開讚歎大迦葉，讓大家瞭解大迦葉苦行的功德。有一次，在祇樹給孤獨園，佛陀讓半座給大迦葉尊者，又有一次在靈山法會上，佛陀與大迦葉拈花微笑，傳下正法眼藏。

根據大梵天問佛決疑經裡面記載，佛陀有一次在靈山會上只拈了一朵花而不說話，大家都不懂佛陀的意思，只有迦葉尊者展顏微笑，佛陀就說：「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳，付囑摩訶迦葉，阿難副二。」今天這部經在大藏經中已經被抽出去了，可是在宋朝王安石的時候他曾經看過的，而這一段公案也因王安石的介紹而流傳了人間。

佛陀入滅以後，迦葉尊者承佛付囑為佛陀心印的接法人，所以很多教相上的事宜，也由迦葉尊者來統籌處理。好比經藏、律藏的結集，迦葉尊者先犍稚集眾，聲振天下，所有的阿羅漢都到齊了，迦葉尊者共挑集了上座，連他自己在內一共九百九十九個人，本來要一千名的，其他的上座建議留一個名額給阿難，因為阿難隨侍在佛陀身邊，他是佛陀的侍者，見聞廣、記憶強，結集經典不能少了他。

　佛陀涅槃後，大迦葉尊者親自主持經典集結的大會，並繼續領導佛教僧團二十年，最後才將領導權交由阿難陀，隻身於雞足山入涅。

在中國佛教寺院或石窟、雕塑、壁畫中，阿難往往被塑成正在合掌禮佛的年青僧人，與摩訶迦葉一起侍立在釋迦佛的兩邊，構成「一佛二弟子」的格局。